Apuntes 3

Funcionalismo, estructura social y familia

o De alguna manera, particularmente dentro de la tradición antropológica, el funcionalismo fue una reacción las teorías evolucionistas y difusionistas de fines del siglo XX, que se basaban en estudio histórico y especulativo de transformaciones de las tan llamadas sociedades primitivas.
§ Evolucionismo y difusionismo no usaban método científico etnográfico de observación antropológica.

§ Basado en el estudio de la había supervivido como rasgo cultural

§ Métodos diacrónicos, estudio a través del tiempo.

o El funcionalismo, en cambio, empieza a realizar estudios etnográficos sincrónicos de comunidades humanas en su contexto funcional. ¿Cómo funcionan estas sociedades en el presente?
§ Las presunciones epistemológicas de los funcionalistas eran considerar a la sociedad metafóricamente, como un organismo vivo.

§ Tal como un cuerpo, este organismo vivo esta constituido de partes y órganos, que de manera interconectada sostiene la vida del organismo.

§ El apropiado funcionamiento de estas parte y órganos garantizan la reproducción y supervivencia de la sociedad como un todo.

§ Desde el punto de vista de esta definición, los funcionalistas intentan examinar y explicar el papel o función que cumple cada parte de la sociedad en el proceso de mantención del orden y reproducción de esta misma.

§ En esta definición, ya hay una emergente definición de cómo los funcionalistas entienden la estructura social.

o Hay dos tradiciones distintas pero conectadas de funcionalismo.
§ La tradición sociológica y antropológica francesa de Durkheim y Mauss
§ La tradición funcionalistas de antropología social británica de Radcliffe.Brown, Malinowski y Evan-Pritchard

- El pensamiento de Durkheim
o Preocupación por el orden social: la Sociología es el medio por la cual la sociedad francesa puede encontrar los argumentos para resolver la crisis moral de la sociedad francesa de su época.

o Positivismo: desarrollar la disciplina sociológica sobre la base de la investigación empírica a través del método de investigación usado en las Ciencias Naturales.

o Organicismo: entender la sociedad como un organismo vivo, compuesto de partes inter-relacionadas.
§
§ Para Durkheim, la sociedad es mucho más que la suma de las partes que la componen. La sociedad tiene propiedades específicas que son separable e independientes de las cualidades de las personas que forman parte de ella.
§ En la relación entre la sociedad y el individuo, el elemento determinante es la sociedad.
· Durkheim critica a Spencer por sostener que la sociedad industrial se basa en la relación contra-actual entre individuos buscando su propio beneficio.

· Durkheim sugiere que para que haya una relación contra-actual, se requieren normas morales, valores y creencias que hagan ese contrato posible:
§ El culto al individuo en la sociedad moderna es paradójicamente un valor colectivo, de muchos.

§ Conciencia colectiva: “El conjunto de creencias y sentimientos comunes al termino medio de los miembros de una misma sociedad, forman un sistema determinado que tiene vida propia…..es algo completamente distinto a las conciencias particulares”. (La División del Trabajo, 1893)

- La concepción metodológica de Durkheim
o Esta se plasmo en sus trabajos más importantes, pero queda explícitamente estatuida en su libro “Las Reglas del Método Sociológico”:

§ Aquí se define la Sociología como el estudio de los “hechos sociales”. Lo que diferencia a la Sociología de otras disciplinas como la Biología y la Psicología es que ésta estudia los “hechos sociales”

§ ¿Qué es un hecho social?
· Formas de actuar, pensar y sentir que existen independientemente de nuestra conciencia individual
o Existen como parte del mundo objetivo,

o Perduran y cambian en el tiempo separados de la existencia individual

o Ejemplos: Catolicismo en Chile, el individualismo.

· Hecho social tiene un poder coactivo para el individuo
o Determina y encauza el comportamiento y creencias individuales

o Hace que el individuo se conforme a la normativa valórica de la sociedad

o Ontología: el ser social esta definido por un conjunto de relaciones sociales que existen fuera de él.

o Esta es la base del proceso de socialización: proceso por el cual los individuos aprenden a conformarse a las normas morales de una sociedad. El ambiente moldea al individuo, no viceversa.

o Conciencia colectiva existe en forma separada de la conciencia individual.

- En su obra “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”:
o Durkheim por primara vez estudia un hecho inmaterial en si mismo, contradiciendo su postulados teóricos iniciales. Jeffrey Alexander argumento que este es un giro más culturalista en la obra de Durkheim.

Durkheim en Bordeaux

La familia y el parentesco:

- Durkehim no fue sólo un investigador y un teórico, sino que volcó su conocimiento y reflexiones sociológicas en la sala de clases.

- En clase pasada hablamos de las cátedras de sociología de la educación que Durkheim llevo a cabo en la Universidad de Bordeaux, donde él establece un punto de conexión entre los proceso de integración social y la socialización del individuo por medio del papel funcional que juega la educación la vida social.

- La otras cátedras que Durkheim realizé en Bordeaux fueron estaban relacionadas con el papel que juega la familia y el parentesco en la sociedad, la cual vino a complementar su sociología de la moral y su sociología de la educación.

- Durkheim se aproximó al tema desde una perspectiva evolucionista:

o Metodológicamente hablando y al igual que en sus estudios sobre religión, Durkheim hizo uso del materia etnográfico producido en Inglaterra y Estados Unidos para desarrollar sus teorías sobre la familia y los sistemas de parentesco, como contraparte comparativo de la familia nuclear moderna. Estudio de los arunta o los aranda en Australia.

o Su primer gran postulado es que tanto la familia como el matrimonio son instituciones sociales, con una relación no tan sólo cercana entre si, sino también con otras formas de organización social.

o En segundo lugar, Durkheim rechazó la visión, tan común entre antropólogos como Westermarck, de que la monogamia fue la primera forma de matrimonio enraizado en la idea de la familia nuclear como institución universal y basada en los instintos y necesidades sociales.

o También sostuvo que la familia no se basa simplemente en la consanguinidad y cohabitación como era sostenido por muchos, sino no también en un sistema de derechos y deberes sancionados por la sociedad, y unificando a los miembros de la familia.

o En otras palabras, para Durkheim, la familia sólo existe en la medida de que es una institución social, unidad por normas legales y morales, y colocada bajo la protección de la colectividad de la forma parte.


- Historia de la familia:

o Al trate de establecer la historia de la familia, Durkheim desarrollo un esquema de evolución que comenzaba con el clan amorfo y exógamo y terminaba con la familia conyugal del presente.

§ El clan, basado y mantenido por el totemismo, fue la primera forma de familia, unida por la creencia mística y religiosa. Unidos a un ancestro común.

§ Ser parte de la familia significaba, en ese contexto, el tener en uno mismo algo del ser totémico, un objeto deificado que sirve de emblema colectivo al grupo.

§ No sólo cada uno de los miembros del clan eran considerados descendientes de un solo ancestro, sino que mantenían una relación entre si de identidad entre si como parte del mismo parentesco.

o La evolución de la familia involucra un constante proceso de contracción de ésta como forma de organización social.

o Una vez que el clan se hace sedentario y se transforma en una aldea, el tótem pierde su carácter colectivo y se convierte simplemente en un emblema, un nombre particularmente venerado.
§ Surge una organización política más estable.

§ una gran familia extendida y consanguínea.

§ cuyo lazo esencial era la comunidad del patrimonio.

o De esta se desarrolla la familia patriarcal, donde el lazo de unidad del sistema de parentesco es la autoridad paternal absoluta y monárquica (Antigua Roma).

o Paralelamente se desarrolla de la familia parental entre pueblos germánicos y cristianos, donde las líneas de descendencia tanto del padre como de la madre son considerados de igual importancia.

o Tanto de la contracción de la familia patriarcal como parental, se desarrolla de la familia conyugal moderna, basada en el matrimonio, y consistente en los esposos como sus hijos pequeños no casados.

- La familia conyugal:
o Corresponde a la zona centro del círculo del parentesco, alrededor del cual se agrupan zonas secundarias que son los remanentes de épocas tempranas en la evolución de la familia.

o En la medida que se produce esta última etapa en el proceso de contracción, permanecen vestigios de comunismo familiar basado en la propiedad o patrimonio común.

o Pero también tiende a desarrollarse un mayor grado de libertad para los miembros de la familia, desarrollando personalidades e individualidades propias en relación a lo que era una vez la poderosa autoridad de comunidad y del padre.

o Mientras que la familia tradicional ha mantenido a cada uno de sus miembros dentro de su orbita de control desde el nacimiento hasta la muerte, formando una masa de parentesco compacta, indivisible y permanente, la familia conyugal moderna tiene una vida mucho más corta, con una orbita de influencia que atañe simplemente a la pareja casada y a los hijos de estos hasta que alcanzan su adultez.

o Para Durkheim, este mayor grado de libertad y brevedad de la vida familiar es insuficiente para motivar a las personas a trabajar y a integrarse a la sociedad, es necesario entonces del desarrollo de otras instituciones sociales de carácter más sólido y colectivo que el carácter meramente doméstico de la familia:

§ La contracción de la familia como institución social deja el paso a los grupos profesionales y ocupacionales, los cuales juegan el papel moral y económico que la familia ya no puede cumplir.

§ Los seres humanos se unifican entre si en torno a la vida profesional y ocupacional, desarrollando relaciones de integración con los miembros de su mismo oficio o trabajo.

§ Ahora si bien es cierto que la función social de la familia se reduce, esta continua siendo en el centro del desarrollo de la educación moral y la socialización, de la misma forma que la escuela.

§ De ahí que el estado moderno y la moralidad siempre han permanecido cercanamente conectado con la idea de protección de la familia conyugal y el matrimonio como lazos indisolubles, y base de la sociedad.


- El Incesto:

o Sobre las bases de sus reflexiones etnográficas, fue el primer en plantear que la represión del incesto por parte de la comunidad corresponde a la base sobre la cual se desarrollo no tan sólo la familia, sino la sociedad humana.

o La represión del incesto estaba asegurada por leyes de exogamia:
§ Los miembros del clan no pueden casarse con miembros del propio clan.

§ Estas reglas de exogamia están relacionadas en primer lugar con las prohibiciones espaciales impuestas sobre las mujeres del clan.

§ Estas prohibiciones se originan en le temor hacia la sangre mestrual.

§ Este temor no es sino un caso particular del temor hacia la sangre en general.

§ Y, finalmente, este temor general expresa un sentimiento que deriva de la relación consubstancial que tiene cada miembro del clan con su tótem.

§ En otras, palabras la relación con una mujer del clan necesariamente ensucia al clan.

§ Justificación religiosa de la creencia y práctica del tabú de incesto. En la sociedad moderna, ya no existen justificaciones religiosas para reprimir y condenar el incesto, pero sobreviven como crucial aspecto de la moralidad secular contemporanea.

El funcionalismo de la Antropología Social Británica

- Bronislaw Malinowski (1884-1942)
o Malinowski fue uno de los primeros en proporcionar una teoría funcional de la cultura, donde esta última era entendida como basada en las necesidades biológicas primarias y derivadas. Esta teoría de la cultura tenía tres presunciones:
§ El comportamiento es entendido en término de las motivaciones del individuo, tanto como al nivel racional (comportamiento científicamente validado) como al nivel irracional (comportamiento mágico, ritual y religioso.
§
§ El reconocimiento de la interconexión y reciprocidad de las diferentes elementos que hacen la cultura, conformando una forma de sistema de relaciones sociales, aunque él no se atrevió a llamarle a esto estructura social.
§
§ La manera de entender cada componente de la cultura es identificando la función que este cumple en la actividad y operaciones de esta cultura.

§ Definición de cultura:
· Cultura es un aparato instrumental con le cual los seres humanos adquiera una mejor posición para confrontar problemas específicos que encuentra en su medio ambiente.
·
· La cultura constituye un sistema de objetos, actividades y actitudes, donde cada parte existe como un medio para cumplir un objetivo.

· La cultura como sistema integrado, donde cada uno de sus elementos es interdependiente.

· La cultura esta organizada sobre tareas o instituciones vitales como el sistema de parentesco, la cooperación económica, y el sistema político y legal.


§ Concepto de función:
· Lo que distingue a una institución de otras dentro de la cultura es que cumplen diferentes funciones.
·
· Las instituciones existen para continuar con la normalidad de un organismo vivo, o de un grupo de organismo como especies.
·
· La cultura es siempre instrumental en la satisfacción de necesidades biológicas o pre-culturales de un organismo.

· Distinción entre necesidades biológicas (proceso de reproducción), necesidades instrumentales (organización social), necesidades simbólicas (magia y religión).

· La función del tabú de incesto de acuerdo a Malinovski:
o Tabú de incesto le da continuidad a la familia y sus roles:
§ La familia es el entorno donde se transmiten los conocimientos y sentimientos en los que se basa la cultura.

§ Malinovski argumentaba que los niños que iniciaban su pubertad tenderían de manera instintivamente a relacionarse sexualmente con aquellos que estuvieran emocionalmente más cerca.

§ Tabú del incesto nace para desviar hacia fuera del grupo familiar estas tentaciones incestuosas, las cuales destruirían la grupo social y la transmisión de valores

· Contribución a la teoría de la familia:
o Durante el siglo XIX algunos exponentes de la evolución social argumentaban que los primitivos eran incapaces de tener familia ya que al ser sexualmente promiscuos los niños no podían reconocer a su padre.4

o Cuando en 1913 Malinowski publica su libro The Family among the Australian Aborigines 5 , el anterior debate, acerca de si todas las sociedades tenían o no familias, quedó sepultado.

o Malinowski refutó este argumento al de mostrar que los aborígenes australianos, que generalmente se creía practicaban “promiscuidad primitiva”, poseían reglas que no sólo regulaban quien podía tener intercambio sexual con quien durante las orgías, sino que también diferenciaban las uniones casuales de los matrimonios legales.

o Malinowsky también “demostró” que los niños aborígenes australianos tenían padre al manifestar que entre estos aborígenes existía el matrimonio y que cada mujer tenía un solo marido reconocido.


o Malinowsky argumento que las relaciones maritales, y por lo tanto la familia, debían ser universales ya que satisfacían una necesidad humana universal:
o
o “Los infantes humanos necesitan la protección paternal por un periodo de tiempo mucho másprolongado del que necesitan incluso las crías de los más elevados simios antropoides. Por otra parte ninguna cultura sería posible si el acto de reproducción, el embarazo y el alumbramiento no estuvieran ligados a padres legales, es decir una relación en la cual la madre y el padre deben cuidar de sus niños por una largo periodo de tiempo, y, a cambio, se procuran ciertos beneficios por el cuidado y las molestias ocasionadas” (Una teoría científica de la cultura)
o
o El error en el razonamiento de Malinowski es el mismo que se encuentra en todo análisis funcionalista: que una institución social parezca desarrollar una función necesaria no quiere decir ni que la función no se llevaría a cabo si la institución no existiese ni que la función sea responsable de la existencia de esta institución.