Introducción
- Concepto de estructura social y sistemas de parentesco:
o En toda sociedad no existen individuos aislados. Tanto en las sociedades complejas como en las sociedades denominadas comúnmente como “simples” o tribales, los seres humanos están conectados por una diversidad de redes y patrones de acción de diferente índole.
§ Estas redes y patrones de acción conforman un sistema de relaciones sociales, que regulan, normar y definen los roles y las interacciones entre cada uno de los miembros de esa sociedad en las diferentes esferas de esta última.
§ Compartir las mismas redes y patrones de acción hace a los seres humanos pertenecer a la misma sociedad y grupos social, hacen del individuo un ser fundamentalmente social.
§ Este sistema de relaciones sociales es lo que tanto antropólogos sociales como sociólogos definen como la estructura social.
o La antropología social o cultural proporciona un perspectiva sumamente particular para el entendimiento de la noción estructura social:
§ En primer, el poder heurístico o explicativo de la antropología social radica en descubrir y postular, por medio de la investigación etnográfica, la idea de que no existen estructuras sociales universales.
§ No existen sistemas de relaciones sociales que sean estáticos y eternos, y que por lo tanto lo que principalmente caracteriza a la humanidad es la multiplicidad de formas y relaciones sociales con las cuales esta se organiza y regula el comportamiento en el tiempo y el espacio.
§ Por lo tanto no existen normas y regulaciones universales de comportamiento sino que están varían de un grupo humano a otro, de una época a otra, de una sociedad a otra.
§ El sentido común a menudo nos hace presumir que las relaciones sociales y las instituciones que de ellas se derivan, que la regla general y universal de organización social y comportamiento lo proporciona la sociedad en que vivimos.
§ Tendemos naturalizar y normalizar las relaciones sociales en las cuales estamos insertados, sin considerar, que existen otros grupos humanos organizados y estructurados socialmente de manera a diferente a la nuestra.
§ La modernidad occidental que de alguna manera vivimos de nuestra propia manera, no hace ver a otras sociedades muy diferentes a las nuestra, no tan sólo como exóticas, sino también tendemos a patologizarlas como anormales y anómicas.
· Por ejemplo, una de la instituciones sustentadoras de la estructura social han sido las familia y más ampliamente los sistemas de parentesco en las sociedades tribales.
· La familia ha tenido diferentes formas de acuerdo a las formas de estructuración y roles que han establecido diferentes sistemas de parentesco.
o Sin embargo, en nuestra sociedad liberal y occidental tercermundista, el modelo de pensamiento dominante es que la estructura universal de la familia esta conformada por el padre, la madre y los hijos, reunidos en lo que comúnmente se denomina la unidad familiar o familia conyugal.
o Dentro de esta familia, la figura tanto del padre y de la madre constituyen o juegan diferentes roles en el proceso socializador de los hijos.
o Mas aun, el pensamiento conservador tiende a presenta a este modelo familia como la bases sobre la cual la sociedad se sustenta, y cualquier transformación de esta puede cuestionar la estabilidad del orden social.
o Ahora ha habido sociedades que no se han regido por este modelo de familia, particularmente en relación a los roles paternal y maternal:
o Ejemplo: De acuerdo al trabajo de Radcliffe-Brown, la isla Polinésica de Tonga, el hermano de la madre es considerado a “tuasina” o fa”e tangata, literalmente una “madre masculina”, con responsabilidades sociales similares a la de la madre en el cuidado del niño. El sobrino uterino es objeto de cuidados especiales por parte de su tío. Lo mismo ocurre entre tribus sudafricanas.
o En su gran obra “Los Sistemas de Parentescos”, Levi-Strauss plantea que ha existe un serie de pueblos en Norte América, Africa y Australia, donde el tío paterno y la tía materna también son considerados en rol y con las obligaciones de padre y madre respectivamente, y los hijos e hijas de estos tíos también son considerados como hermanos y hermanas.
§ En otras palabras tenemos una sociedad donde, todo un grupo social asume la paternidad y maternidad de los individuos, donde los niños tienen varios padres y madres.
· Para que hablar del tema de la estructura social como conjunto de instituciones, normas y discursos regulando la relación entre los géneros y el comportamiento sexual:
o Basta decir que en nuestra sociedad hétero-normativa y héterosexista, la orientación sexual es planteada en términos de una oposición binaria:
§ El termino heterosexual normal y dominante.
§ Y el termino homosexual abnormal y subordinado.
§ Sin contemplar las múltiples diferencias que en el terrero de la orientación sexual que ha caracterizado a la sociedad humana.
§ Ejemplo:
§ En la antigua Grecia, es bien conocido que la atracción sexual entre los hombres en las clases aristocráticas eran no sólo aceptadas, sino también la regla.
§ A pesar que en Afganistán la homosexualidad masculina es castigado con la pena de muerte, la relaciones sexuales entre jóvenes hombres afganos se cree que alcanza a un 50%
- Indudablemente que dentro de la teoría antropológica existen diferentes miradas para analizar y explicar esta diversidad en las formas que adquiere la estructura social y sus diferentes dimensiones en diferentes lugares y períodos.
- El propósito de esta asignatura es poner bajo escrutinio y problematizar radicalmente los valores culturales de nuestra cultura occidental periférica mirando la experiencia del otro, y del otro que hay en nosotros. Miramos otras culturas porque queremos encontrar claves para entender y desmantelar la nuestra.
o El propósito de esta asignatura no es sólo discutir temas controversiales como los que ya he señalada, sino también proporcionar un entendimiento de las diferentes definiciones o concepciones de estructura social, y en particular las relaciones de parentesco, presentes en las siguientes teoría de la sociología y antropología social:
- Concepto de estructura social y sistemas de parentesco:
o En toda sociedad no existen individuos aislados. Tanto en las sociedades complejas como en las sociedades denominadas comúnmente como “simples” o tribales, los seres humanos están conectados por una diversidad de redes y patrones de acción de diferente índole.
§ Estas redes y patrones de acción conforman un sistema de relaciones sociales, que regulan, normar y definen los roles y las interacciones entre cada uno de los miembros de esa sociedad en las diferentes esferas de esta última.
§ Compartir las mismas redes y patrones de acción hace a los seres humanos pertenecer a la misma sociedad y grupos social, hacen del individuo un ser fundamentalmente social.
§ Este sistema de relaciones sociales es lo que tanto antropólogos sociales como sociólogos definen como la estructura social.
o La antropología social o cultural proporciona un perspectiva sumamente particular para el entendimiento de la noción estructura social:
§ En primer, el poder heurístico o explicativo de la antropología social radica en descubrir y postular, por medio de la investigación etnográfica, la idea de que no existen estructuras sociales universales.
§ No existen sistemas de relaciones sociales que sean estáticos y eternos, y que por lo tanto lo que principalmente caracteriza a la humanidad es la multiplicidad de formas y relaciones sociales con las cuales esta se organiza y regula el comportamiento en el tiempo y el espacio.
§ Por lo tanto no existen normas y regulaciones universales de comportamiento sino que están varían de un grupo humano a otro, de una época a otra, de una sociedad a otra.
§ El sentido común a menudo nos hace presumir que las relaciones sociales y las instituciones que de ellas se derivan, que la regla general y universal de organización social y comportamiento lo proporciona la sociedad en que vivimos.
§ Tendemos naturalizar y normalizar las relaciones sociales en las cuales estamos insertados, sin considerar, que existen otros grupos humanos organizados y estructurados socialmente de manera a diferente a la nuestra.
§ La modernidad occidental que de alguna manera vivimos de nuestra propia manera, no hace ver a otras sociedades muy diferentes a las nuestra, no tan sólo como exóticas, sino también tendemos a patologizarlas como anormales y anómicas.
· Por ejemplo, una de la instituciones sustentadoras de la estructura social han sido las familia y más ampliamente los sistemas de parentesco en las sociedades tribales.
· La familia ha tenido diferentes formas de acuerdo a las formas de estructuración y roles que han establecido diferentes sistemas de parentesco.
o Sin embargo, en nuestra sociedad liberal y occidental tercermundista, el modelo de pensamiento dominante es que la estructura universal de la familia esta conformada por el padre, la madre y los hijos, reunidos en lo que comúnmente se denomina la unidad familiar o familia conyugal.
o Dentro de esta familia, la figura tanto del padre y de la madre constituyen o juegan diferentes roles en el proceso socializador de los hijos.
o Mas aun, el pensamiento conservador tiende a presenta a este modelo familia como la bases sobre la cual la sociedad se sustenta, y cualquier transformación de esta puede cuestionar la estabilidad del orden social.
o Ahora ha habido sociedades que no se han regido por este modelo de familia, particularmente en relación a los roles paternal y maternal:
o Ejemplo: De acuerdo al trabajo de Radcliffe-Brown, la isla Polinésica de Tonga, el hermano de la madre es considerado a “tuasina” o fa”e tangata, literalmente una “madre masculina”, con responsabilidades sociales similares a la de la madre en el cuidado del niño. El sobrino uterino es objeto de cuidados especiales por parte de su tío. Lo mismo ocurre entre tribus sudafricanas.
o En su gran obra “Los Sistemas de Parentescos”, Levi-Strauss plantea que ha existe un serie de pueblos en Norte América, Africa y Australia, donde el tío paterno y la tía materna también son considerados en rol y con las obligaciones de padre y madre respectivamente, y los hijos e hijas de estos tíos también son considerados como hermanos y hermanas.
§ En otras palabras tenemos una sociedad donde, todo un grupo social asume la paternidad y maternidad de los individuos, donde los niños tienen varios padres y madres.
· Para que hablar del tema de la estructura social como conjunto de instituciones, normas y discursos regulando la relación entre los géneros y el comportamiento sexual:
o Basta decir que en nuestra sociedad hétero-normativa y héterosexista, la orientación sexual es planteada en términos de una oposición binaria:
§ El termino heterosexual normal y dominante.
§ Y el termino homosexual abnormal y subordinado.
§ Sin contemplar las múltiples diferencias que en el terrero de la orientación sexual que ha caracterizado a la sociedad humana.
§ Ejemplo:
§ En la antigua Grecia, es bien conocido que la atracción sexual entre los hombres en las clases aristocráticas eran no sólo aceptadas, sino también la regla.
§ A pesar que en Afganistán la homosexualidad masculina es castigado con la pena de muerte, la relaciones sexuales entre jóvenes hombres afganos se cree que alcanza a un 50%
- Indudablemente que dentro de la teoría antropológica existen diferentes miradas para analizar y explicar esta diversidad en las formas que adquiere la estructura social y sus diferentes dimensiones en diferentes lugares y períodos.
- El propósito de esta asignatura es poner bajo escrutinio y problematizar radicalmente los valores culturales de nuestra cultura occidental periférica mirando la experiencia del otro, y del otro que hay en nosotros. Miramos otras culturas porque queremos encontrar claves para entender y desmantelar la nuestra.
o El propósito de esta asignatura no es sólo discutir temas controversiales como los que ya he señalada, sino también proporcionar un entendimiento de las diferentes definiciones o concepciones de estructura social, y en particular las relaciones de parentesco, presentes en las siguientes teoría de la sociología y antropología social:
No hay comentarios:
Publicar un comentario